clase 6

RAZÓN DE SER
clase VI


La presencia de Dios: Brahman, Paramatma y Bhagavan

Y cuando ¡Oh alma! descubras asombrada tu luminoso ser, cuando veas la luz de Mi infinita presencia, pensarás que somos “uno” y que tú te has fundido en Mí. Dirás: Soy Dios, soy todo, el uno. Así como ya antes amaste Mi sombra como el todo, o como ya antes adoraste el poder de tu mente y el del átomo, o la grandeza universal, ahora al verte, al descubrir tu faz de pequeño y radiante espíritu, del todo abarcado por el brillo de Mi Ser, pensarás que somos “uno”, que has dejado de existir para estar en Mí. Pero Yo amo tu existencia y te llamo para Mi amoroso servicio, en la fusión luminosa no está la relación de amor eterno que contigo añoro. ¿Para qué darte vida y devolverte luego al sueño de una existencia impersonal? Como un Yogui aún más avanzado, Me verás en Mi forma de cuatro brazos, Paramatma, situado en todo corazón, en cada partícula de materia, compenetrando todo lo que es, porque escucha, Mi amor, alma : “Nada puede existir sin Mí”. Pero también dejarás tu práctica de silencioso asceta, dejarás tu meditación inmóvil y tu absorción en el interno ser, y Me buscarás a Mí, buscarás Mi afectuoso abrazo, Mi amorosa mirada, Mi consolador refugio. No querrás más Mi lejana presencia, Mi mudo quietismo, y echarás a un lado tu poder, tu misticismo, tu fascinante postura de Yogui efulgente y Me querrás a Mí, como un niño que busca a su padre, como un amigo que anhela a su amigo, como un amante a su amado... Tocare Mi flauta, jugare a orillas del Yamuna, me esconderé entre los Kadambas, para volverte loco por Mí. Correrás por Mí ¡Oh alma!, habrás llegado al fin de tu camino, habrás llegado al abismo de Mi Amor... Te dejé ir, amor, te deje alejarte de Mí sólo para hacerte volver corriendo a Mi refugio... Fue sólo un chispazo en la luz de tu existencia... Es así el juego del amor, hay halago y reproche, hay caricia y golpe, hay canción y silencio... ¿Quieres comprender más profundamente? ¿Quieres comprender esta ley del amor divino que todo rige? Amando entenderás todo. Ese sol del amor puro alumbrará tu vida y entenderás todos los caminos y abrazarás a todos los seres bajo el pensamiento de Mi bondadoso Ser. Llénate de Mí, rebásate de Mí, sáciate plenamente de Mí. ¡Oh alma! ¡Oh chispa inquieta e insaciable de amor! Me doy del todo a ti, te amo plenamente y por ello te he creado y te hice libre, te hice persona para que Me elijas y Me ames, ven, ven a Mi morada, no dudes de Mí. Mi amor por ti es inmenso y eterno, es infinito y puro. Mi amistad hacia ti, Mi mano extendida a tu pequeña existencia, la mantengo abierta, por los siglos de los siglos, a la espera de la tuya...

La presencia de Dios Brahman, Paramatma y Bhagavan

Clase 7

Y cuando ¡Oh alma! descubras asombrada tu luminoso ser, cuando veas la luz de Mi infinita presencia, pensarás que somos “uno” y que tú te has fundido en Mí. Dirás: Soy Dios, soy todo, el uno.
Brahman

La Personalidad de Dios, es el Brahman Supremo. La concepción que trata de la comprensión del Brahman impersonal es el primer paso, un aspecto del Absoluto, distinto de la diversidad material en donde se encuentran los sufrimientos materiales, y, por ello, es la primera comprensión dentro de las embriágueses materiales, y aparece un sentimiento de existencia eterna distinto al de las angustias del nacimiento y la muerte, de las enfermedades y la vejez. Ésa es la concepción fundamental del Brahman impersonal. Srila Prabhupada El alma espiritual encuentra un gran alivio en la concepción de Brahman, después de haber realizado que este mundo es un constante sufrimiento. El buscador se eleva mediante prácticas de meditación, estudio de las escrituras, y el desapego, al plano de la renunciación y al percibir solo la refulgencia del señor cree haberlo alcanzado en su totalidad, y ahí es cuando deja de avanzar seducido por la paz que brinda el desapegarse de este plano material de explotación. Estos buscadores que se quedan en el plano marginal son conocidos como “impersonalistas” ya que adoran al señor sin reconocer su forma “personal” ósea de ser supremo con el cual nos relacionamos naturalmente.

Ahora al verte, al descubrir tu faz de pequeño y radiante espíritu, del todo abarcado por el brillo de Mi Ser, pensarás que somos “uno”, que has dejado de existir para estar en Mí


En la Suprema Personalidad está incluido todo lo material y lo espiritual, y por lo tanto, no puede haber nada que sea más grande que Él. El Dios Supremo dice también en la Bhagavad-gita: “Yo soy el lugar en que reposa el Brahman”.

La felicidad espiritual que se experimenta en la fusión con el Brahman impersonal, se debe a que el brahmajyoti es la refulgencia de la Suprema Personalidad de Dios. Cuando la mente entra en contacto con el Brahman impersonal, nos sentimos satisfechos, pero debemos seguir avanzando y ofrecer servicio a la Suprema Personalidad de Dios, pues: Es posible fundirse en el aspecto Brahman, pero la posibilidad de caer sigue presente.

El alma individual desde que es conformada como ser independiente, único y eterno adquiere las cualidades de sentir, desear y pensar. Desde ese momento el plano de la inacción se vuele innatural para él, así cae nuevamente seducido por las opciones de experimentar del mundo material y al no haber desarrollado relación con el supremo (producto de la inacción o ausencia de servicio devocional) el plano superior no lo atrae. Ese plano eterno de amor en donde las relaciones y el servicio amoroso son el medio.

“Si la felicidad de fundirse en la refulgencia del Brahman, se multiplicase cien trillones de veces, seguiría sin poder compararse a la bienaventuranza trascendental que se experimenta con un sólo átomo del océano del servicio devocional”.

Bhakti-rasamrta-sindhu

No dejes que tu espíritu se confunda con la ambigua luz que del Supremo Ser emana. De esa luz vienes, pequeña semilla de conciencia… Pero ahora rompe esa vieja estructura y da nacimiento a tu fresco brote, anuncia la vida que hay dentro de ti, muestra que sí puedes ser una persona en el reino trascendental. Rescata tu potencial divino.
Así el alma que ha realizado a brahmán o el espíritu comienza a respirar el aroma de su propia naturaleza, libre de la mortal cobertura !Pero no debe detenerse ahí! No pienses hermano que ese es el fin último, no te engañes llamando a tal logro “Vedanta”, es una calumnia para el Veda que nos regala mucho más. No digas que ya has concluido el camino del conocimiento divino y de la autorrealización y no te hagas llamar Dios. Pues qué lejos estarás de la verdadera meta. Y tu declaración de que eres el Supremo sólo sembrará el ateísmo y la irreligión. No puede mezclarse la religión verdadera con la envidia y el orgullo. Se rechazan como el fuego al frío y como el sol a la oscuridad

“La aspiración del Sadhaka” Srila Atulananda Acarya

En la fusión luminosa no está la relación de amor eterno que contigo añoro. ¿Para qué darte vida y devolverte luego al sueño de una existencia impersonal? Si Dios nos crea para expandir su amor despertándonos del Brahman, ¿que fin tiene volver a fundirnos en la inexistencia? Los impersonalistas dicen ser devotos de Dios pero negando su presencia, su relación y consejo que amor se puede experimentar? Así como no puede haber amor en explotar las opulencias del señor tampoco lo hay en ignorar su supremacía.


La concepción del afecto se debe a la relación que se presenta entre un alma y otra, Cuando uno conoce a la Personalidad de Dios se despierta la máxima expresión del afecto. Existe un ilimitado flujo de felicidad perdurable, sin el temor de que se rompa de la manera en que lo hemos experimentado aquí en el mundo material. Pero hemos de saber también que esa felicidad ininterrumpida trasciende la concepción impersonal, la negación de la concepción material de las cosas, no constituye la negación de los sentidos trascendentales del Señor Supremo que están libres de toda contaminación producto de la identificación material. Y las almas liberadas tampoco se encuentran desprovistas de sentidos; de lo contrario, no podría existir entre ellos ninguna correspondencia de felicidad espiritual libre de trabas.

Los impersonalistas cometen el error de considerar que se puede adorar cualquier forma imaginaria del Señor, o del Brahman, para finalmente fundirse en la refulgencia del Brahman. Por supuesto, fundirse en la refulgencia impersonal (Brahman) del Señor Supremo, también es liberación, pero ningún devoto aceptaría nunca ese tipo de liberación, pues quien se sitúa en el plano del servicio devocional obtiene esa unidad cualitativa.

Srimad Bhagavatam

“La realización de Brahman tampoco purifica el corazón del todo, la envidia permanece aún en él, y el deseo de volverse el Supremo se conserva, por ello los devotos la rechazan como el más amargo veneno”.

Srila Prabhupada

El solo hecho de servir al supremo nos libera de la existencia material, por medio de situarnos en el plano de la dedicación o el servicio devocional. Los devotos no aceptan otro tipo de liberación en la que no allá relación con Dios, ya que esa liberación se podría llamar parcial, debido a que al no tener vinculo amoroso, seremos atraídos nuevamente por la energía externa en busca de amor y felicidad ya que esa es nuestra tendencia natural. Y a eso hemos venido a este mundo, solo que buscando la luz de krishna en su energía externa en donde solo prevalecen las sombras y falsos espejismos (maya).

Srila Prabhupada nos enseña:

La Verdad Absoluta se llega a comprender a plenitud mediante el proceso de prestarle servicio devocional al Señor, la comprensión Brahmán o Paramatma de la Verdad Absoluta no es más que una comprensión parcial. Existen cuatro tipos diferentes de seres humanos:

Los karmis: Son materialistas, que ocupan su tiempo en trabajar para ellos y gozar del fruto de la acción.

Los devotos: Los trascendentalistas de primera categoría son los devotos, los cuales han llegado a comprender a la Persona Suprema.

Los yoguis: Los trascendentalistas de segunda categoría son aquellos que han comprendido parcialmente la porción plenaria de la Persona Absoluta. Los que lo adoran con el conocimiento (jñanis) son

los trascendentalistas de tercera categoría y aquellos que apenas han comprendido el foco espiritual de la Persona Absoluta. El filósofo es mejor que el trabajador fruitivo (materialista), y el místico es superior al filósofo. Y de entre todos los yogis místicos aquel que sigue el sendero del bhakti-yoga dedicándose constantemente al servicio del Señor, es el más elevado de todos.

“El Señor Supremo Se encuentra en el corazón de todos, ¡Oh, Arjuna!, y dirige los movimientos de todas las entidades vivientes, que están situadas como en una máquina hecha de energía material”

Bhagavad-gita

“Yo me encuentro en el corazón de todos, y de Mí proceden el recuerdo, el conocimiento y el olvido. Es a Mí a quien hay que conocer a través de todos los Vedas. En verdad, Yo soy el compilador de El Vedanta y el conocedor de los Vedas”.

Bhagavad-gita 15-15

Como un Yogui aún más avanzado, Me verás en Mi forma de cuatro brazos, Paramatma, situado en todo corazón, en cada partícula de materia, compenetrando todo lo que es, porque escucha, Mi amor, alma : “Nada puede existir sin Mí”.


Paramatma

“Dios está presente en todas partes, y Su derecho de propiedad recae sobre todo. La faceta del Señor por la cual está presente en todas partes se llama Paramatma. Atma significa alma individual, y Paramatma significa la Superalma individual; atma y Paramatma son personas individuales. En el Srimad Bhagavatam se menciona que "La diferencia entre atma y Paramatma es que el atma o alma, sólo está presente en un cuerpo en particular, mientras que Paramatma está presente en todas partes”.
Sri Krishna en el Bhagavad-gita nos dice: “Para otorgarles una misericordia especial, Yo, morando en sus corazones, destruyo con la deslumbrante lámpara del conocimiento la oscuridad que nace de la ignorancia”

El Señor nos corresponde y colabora con nosotros, y Se nos revela en proporción a nuestra entrega. Lo que se revela a quien se entrega por completo es diferente de lo revelado a quien sólo se entrega en parte. Cuando alguien se entrega por entero al Señor, la naturaleza material deja de actuar sobre él. La Suprema Personalidad de Dios favorece directamente a esa alma que se entrega a Él por completo.

Él ayuda al devoto como caitya guru, pues está situado en el corazón de todos. No es, sin embargo, suficiente entender que Dios está situado dentro del corazón de todos. Hay que cobrar conciencia de Dios tanto dentro como fuera, y para actuar en conciencia de Krishna hay que aceptar órdenes tanto de dentro como de fuera. Ésa es la etapa de perfección culminante de la forma humana de vida y la perfección más elevada del yoga.

Srila Prabhupada

Las funciones de paramatma

• Es el testigo de las actividades de todos, en el pasado, el presente y el futuro. Como testigo, es quien ofrece toda bendición.

• Como amigo, el Señor siempre está anhelando recuperar al alma individual, y llevarla de regreso al hogar, de vuelta a Dios, y otorga así a cada individuo el resultado de sus actos.

• La Superalma provee al alma individual de toda clase de recursos para que consiga lo que desee para disfrutar a través de la naturaleza material. El sufrimiento es una reacción a la inclinación de la entidad viviente a intentar enseñorearse de este mundo. Tan pronto como un alma individual toma conciencia de su eterna relación con la Superalma y sólo mira hacia Él, se libera en el acto de las complicaciones de la satisfacción material.

• El Señor da instrucciones a Su hijo, el alma individual, para abandonar todas las demás ocupaciones y, sencillamente, entregarse a Él para obtener bienaventuranza perpetua y un vida eterna llena de conocimiento

• Da la inteligencia para retomar su trabajo donde lo terminó en su última vida. De modo que, recibe la oportunidad de entender los Vedas y servirle sin incurrir nuevamente en las mismas actividades pecaminosas una vez ya realizado lo perjudicial de las mismas.

“Siempre debemos recordar que la Suprema Personalidad de Dios, en Su representación localizada, Paramatma, está dentro del corazón de todas las entidades vivientes. En consecuencia, debemos ofrecer respeto a todas las entidades vivientes conforme a sus respectivas posiciones o manifestaciones.

"Ofrececer respeto a todas las entidades vivientes significa ofrecer respeto a Paramatma, que está situado en el corazón de todas las entidades vivientes”.

Srimad Bhagavatam

No querrás más Mi lejana presencia, Mi mundo quietismo, y echarás a un lado tu poder, tu misticismo, tu fascinante postura de Yogui efulgente y Me querrás a Mí, como un niño que busca a su padre, como un amigo que anhela a su amigo, como un amante a su amado... “La frustración de mis propias actividades me llevó a buscar conocimiento, el conocimiento me llevó a meditar en Dios, y la meditación en Dios me llevó a adorarlo”.

Srila Atulananda Acarya

Bhagavan


La búsqueda constante de el amor original es propio del alma, no estamos logrando nuevas adquisiciones en el campo del amor, sino que mas bien estamos recuperando lo que nos es propio, es por eso que el buscador sincero se acerca a la vida espiritual, no en busca de nuevos sentimientos, sino impulsado fuertemente desde su corazón que pide recuperar su posición original. Así tomará y dejará procesos hasta que solo el amor lo colme.


Hay dos clases de estos sabios: unos que rechazan el mundo por perverso, otros que lo ocupan en el servicio divino. Son preferibles éstos últimos. Antes de llegar a la perfección debes estar dispuesto a cruzar las distintas etapas de imperfección.’ Esto será algo doloroso, descubrir nuestra aberración por el Supremo, por el amor divino. Por ello, en las palabras de Sridhar Maharaj: hay que morir para vivir. Hay que matar el ego. El sello del ego, dice él, no permite que el prema (amor por Dios) dormido brote como una vertiente de nectáreo amor por Krishna.

Srila Atulananda Acarya

La comprensión de la Verdad Absoluta pasa por tres fases: Brahman, Paramatma y Bhagavan. Bhagavan es el origen de todo. Brahman es una representación parcial de Bhagavan, la Superalma que vive en todas partes y en el corazón de todos, también es una comprensión avanzada de la Suprema Personalidad de Dios. Sin embargo, el conocimiento perfecto no se alcanza hasta que no logramos comprender a la Suprema Personalidad de Dios.

BHA: significa «sustentador» y «protector.

GA: significa «líder», «propulsor» y «creador.

VA: significa «morada» (todos los seres vivientes moran en el Señor Supremo, y el Señor Supremo mora en el corazón de cada ser viviente). Uniendo todos estos conceptos, la palabra Bhagavan tiene el significado de potencia inconcebible de conocimiento, energía, fuerza, opulencia, poder e influencia, desprovisto de toda clase de inferioridad. Sin semejantes potencias inconcebibles, no se puede sustentar ni proteger totalmente.

Nadie es igual ni más grande que Él. Él es Govinda, porque es el placer de las vacas y los sentidos. Aquellos que se han purificado los sentidos por medio del servicio devocional del Señor, pueden prestarle a Él un verdadero servicio y con ello obtener placer trascendental de esos sentidos purificados.

Srila Prabhupada

Tocaré Mi flauta, jugaré a orillas del Yamuna, me esconderé entre los Kadambas, para volverte loco por Mí. Correrás por Mí ¡Oh alma!, habrás llegado al fin de tu camino, habrás llegado al abismo de Mi Amor...

Cuando el alma llega a su verdadero hogar, de donde surge la refulgencia en donde el es originado como individuo abandona todos los otros tipos de procesos intermedios ya que la obtención de la misericordia de Bhagavan incluye automáticamente todas sus energías. Dicha misericordia se manifestara por medio de un agente del plano superior (un Guru) que lo guiara en su práctica hacia el despertar de su conciencia. Llegando así por medio del Guru hacia su hogar eterno.

“¡Hogar! De vuelta a Dios, de vuelta al hogar, dulce, dulce hogar”. Esta clase de sentimiento lo encontraremos dentro de nosotros si somos tan afortunados que se nos conceda una pequeña participación por la gracia de los reclutadores de esa tierra: los agentes del señor. Seremos llevados a ese suelo apropiados y ganaremos un tipo de concepción familiar sólida de lo que es nuestro verdadero hogar. De esta manera progresaremos hacia ese lado.

En el comienzo podemos pensar que estamos marchando hacia una región desconocida: “innumerables entidades vivientes estas aquí, alrededor mío en mi mundo presente, pero a donde estoy tratando de ir es incierto, luce imaginario y abstracto”. No obstante, cuando comencemos nuestro viaje gradualmente encontraremos que casi toda la existencia esta en es lado, el lado donde todos es verdadero. Encontraremos que este lado material es muy escaso y limitado y que aquí solamente existe una minúscula representación de la verdad.

“Dulce hogar” Srila Sridhar Maharaj

¿Quieres comprender más profundamente? ¿Quieres comprender esta ley del amor divino que todo rige? Amando entenderás todo. Ese sol del amor puro alumbrará tu vida y entenderás todos los caminos y abrazarás a todos los seres bajo el pensamiento de Mi bondadoso Ser.

Como alcanzar a Dios Extracto (colección “Sabiduría Védica”)

En cierta ocasión, en una conferencia un ateo dijo: “Si Dios existe no se preocupe por Él, porque Él ha creado universos tan gigantescos que durante 60 millones de años han estado brillando estrellas en otras galaxias y la luz de ellas aún no ha llegado a la Tierra; alguien que haya creado algo tan gigante no tendrá tiempo para preocuparse por sus pequeñeces.” Un devoto que escuchó esta conferencia respondió: Si existe alguien tan grande que ha creado todo lo que acaba de describir, ¿cómo considera posible que Él se olvide de un solo átomo que haya creado? Esto nos lleva a una consideración muy importante: Si el hombre pudiera conquistar y comprender a Dios; Él dejaría de ser ilimitado; por otro lado si Dios no se pudiera revelar al ser que lo busca verdaderamente, Él igualmente dejaría de ser ilimitado.


Así, llegamos a un pensamiento adicional: La conciencia es un instrumento fundamental a través del cual nosotros podemos buscar nuestra identidad, nuestra relación con lo eterno, nuestra perfección. En la relación entre nosotros y Dios el aspecto fundamental es el amor, como en el cristianismo, el primer mandamiento consiste en que debemos amar a Dios por encima de todo; con nuestra mente, con nuestra alma, con todo. Ese primer mandamiento muestra que hay una relación amorosa entre nosotros y Dios; y Él nos corresponde con mucho gusto como dice el Señor Krishna: “Ocupa siempre tu mente en pensar en Mí y conviértete en Mi devoto, ofréceme reverencias y adórame. Estando completamente absorto en Mí, ciertamente vendrás a Mí.” Aquí se confirma claramente que el Señor está dispuesto y ansioso por atendernos; si nosotros estamos dispuestos a entregarnos a Él.

Por medio del amor es como se puede entender a la Suprema persona, y a su vez se entiende y aprecia toda su creación, la cual puedes ser muda para el observador materialista pero es el guru mismo para el devoto.


¡Oh alma! ¡Oh chispa inquieta e insaciable de amor! Me doy del todo a ti, te amo plenamente y por ello te he creado y te hice libre, te hice persona para que Me elijas y Me ames, ven, ven a Mi morada, no dudes de Mí.



Si esperamos retribución amorosa en este mundo estaremos perdidos. Aquí debemos estar preparados a la decepción. (Por eso dudamos muchas veces ante el llamado real desde nuestro corazón) Sólo en Krsna y los vaisnavas no habrá tal decepción.

Por ello debemos intensificar el lado en que uno es el que da y no tanto el que recibe. El recibir vendrá en forma automática, no debemos preocuparnos de ello, no debemos desconfiar de ese plano superior que es todo generoso y bondadoso.

Por ello nos rendimos al poder máximo, que es dulce, magnífico y brillante. Tomamos bhakti porque queremos la pureza del amor, es un gran desafío, no es fácil, en las palabras de Sridhar Maharaj significa: morir para vivir. (Eso es morir para mi ego y entregarme, confianza absoluta).

Así Prabhupada nos vino a entregar el nivel más elevado de liberación, es indudable. Pero él fue franco y directo. Él dijo: ‘he venido a volverlos esclavos del Absoluto. Cuando un impersonalistas realiza el brillo de las uñas de Sus pies piensa que ya alcanzó todo, piensa que él mismo es esa luz. Pero cuando uno realiza la belleza de Krishna uno queda tan impactado que sólo quiere volverse Su esclavo.

El Bhagavad-gita 18-66 nos dice:

“Abandona todas las variedades de religiones y tan solo entrégate a Mí. Yo te liberare de todas las reacciones pecaminosas. No temas”.

Significado

Se debe estar atraído al hermoso aspecto de Krsna, su nombre es Krsna, porque El es el supremamente atractivo. Aquel que se ve atraídos por el hermoso, todo poderoso y omnipotente aspecto de Dios, es afortunado. Hay diferentes clases de trascendentalistas, algunos de ellos están apegados al aspecto Brahman impersonal, otros están atraídos al aspecto de la Superalma, etc. Pero aquel que esta atraído a la Suprema Personalidad de Dios, es el trascendentalista más perfecto de todos. Las palabras específicas que se emplean aquí “no temas, no vaciles, no te preocupes”, son muy significativas.


Mi amistad hacia ti, Mi mano extendida a tu pequeña existencia, la mantengo abierta, por los siglos de los siglos, a la espera de la tuya...


Srila Rupa Goswami describe el sentimiento del Señor Supremo hacia su devoto: “te tomaré desde lo más bajo, te enseñaré a dar los primeros pasos, sadhana-bhakti (proceso de reglas y regulaciones) será tu primer solaz y gradualmente tu corazón será conquistado. Este es el proceso del bhakti, es el amor de Krsna, es Su abrazo inmediato. Por mucho tiempo Él espera darnos este abrazo, nosotros nos hemos resistido.”


No sólo a través de un corazón puro el devoto percibirá a Krishna porque ahí no tendría esperanza, pero si el devoto recurre a Él, incluso del estado más caído, podrá sentir Su misericordiosa mano extendida y podrá salvarse. El Bhagavatam nos anima diciendo: No importa si aún estás lleno de deseos materiales, si tu corazón es impuro, adora al Supremo con gran determinación, y todo te será revelado.
Esta es la gracia del sadhana-bhakti. Los acaryas y Krishna mismo saben que estamos partiendo de un nivel muy bajo, muy elemental, pero no importa. No comenzamos nuestra práctica de bhakti a partir del amor, vamos hacia él, esa es la meta. No partimos desde la meta, creo que esto es razonable. Por ello sadhana-bhakti viene en nuestro rescate.

Así Krishna dice: no importa si aún no tienes amor, si aún no eres puro, debes partir desde algún punto, debes venir a Mí ahora, ahora mismo, por ello te he dado esta forma humana. Este cuerpo humano es la invitación. Usa tu inteligencia y verás que por este camino serás ganador: en este camino no hay pérdida ni disminución... En la ceremonia de iniciación cantamos: om apavitrah pavitro va... esto es: no importa si eres ‘apavitra,’ impuro, eres bienvenido. Si estás aquí decidido a rendirte eres inteligente, estás haciendo buen uso de tu inteligencia. ¡Bienvenido! Srila Prabhupada dijo: esto es un hospital, no espero recibir personas puras, todos son bienvenidos, si quieren crecer en la vida espiritual. Entonces sadhana nos invita al mundo superior del amor. Aun si no queremos ir, sadhana bhakti es tan misericordioso que no se va a fijar en eso; como una buena madre nos va a llevar a los pies de loto de Sri Krishna, ¡aun en contra de nuestro deseo! En realidad, si estás aquí es porque quieres este gran regalo, sólo debemos estar preparados para el sacrificio. Cuando el ideal sea alcanzado, nos dice Sridhar Maharaj, veremos que el precio que pagamos fue demasiado bajo. Tan solo marten tu ideal en alto

“Dasanudas I” Srila Atulananda Acarya